Hola Miriam,
En este caso yo creo que el texto de Diodoro de Sicilia puede relacionarse mas con una explicación racional o histórico-natural del origen del universo. En su descripción no aparecen dioses ni intervenciones divinas, sino procesos naturales: la separación de los elementos, el movimiento del aire, la condensación de la materia y la acción del sol sobre la tierra. Este tipo de explicación se aproxima a una interpretación racionalista o proto-científica, característica de algunos autores antiguos que intentaban explicar el mundo mediante fenómenos naturales. En su defecto, el texto de Ovidio pertenece claramente al ámbito del mito cosmogónico. En él aparece el concepto de Caos como estado inicial del universo y la posterior intervención de un dios que ordena el mundo separando los elementos y organizando el cosmos. Este relato refleja la cosmovisión mítica tradicional, donde el origen del mundo se explica mediante narraciones simbólicas y la acción de fuerzas divinas.
En este caso yo creo que el texto de Diodoro de Sicilia puede relacionarse mas con una explicación racional o histórico-natural del origen del universo. En su descripción no aparecen dioses ni intervenciones divinas, sino procesos naturales: la separación de los elementos, el movimiento del aire, la condensación de la materia y la acción del sol sobre la tierra. Este tipo de explicación se aproxima a una interpretación racionalista o proto-científica, característica de algunos autores antiguos que intentaban explicar el mundo mediante fenómenos naturales. En su defecto, el texto de Ovidio pertenece claramente al ámbito del mito cosmogónico. En él aparece el concepto de Caos como estado inicial del universo y la posterior intervención de un dios que ordena el mundo separando los elementos y organizando el cosmos. Este relato refleja la cosmovisión mítica tradicional, donde el origen del mundo se explica mediante narraciones simbólicas y la acción de fuerzas divinas.
